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是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。在的特定文化語境中，“木卡姆”已經(jīng)成為包容文學、音樂、舞蹈、說唱、戲劇乃至民族認同、宗教信仰等各種藝術(shù)成份和文化意義的詞語。新疆自古以來就是多民族聚居之地，地處古代絲綢之路的中心，多種宗教并存?zhèn)鞑�，東西方文化撞擊交融，具有豐厚的民族文化積淀。也繁榮了年畫的市場。為了迎合市場，年畫與其他文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開始研發(fā)新產(chǎn)品，不僅開拓了字畫產(chǎn)品，也生產(chǎn)了一些日常用品，帶動了很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如旅游業(yè)、酒文化、日用品等等也加盟到年畫這個行業(yè)，極大限度地開發(fā)了年畫的市場。綿竹年畫具有濃郁的巴蜀鄉(xiāng)土韻味和地方特色，題材廣泛，有西廂記、封神榜、、三國演義等戲曲故事；還有老鼠嫁女、三猴燙豬、狗咬財神、春官偷酒等民間故事。而是因為它“始終以口頭形式的特點延續(xù)至今”，易于“受到文化標準化、武力、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)區(qū)縮減、和環(huán)境惡化的威脅。”因而“面臨著消失的危險”。由于本身的傳承嬗變，已經(jīng)納入現(xiàn)代社會、被現(xiàn)代人接受了的文化形式，和可以由現(xiàn)代工藝替代，產(chǎn)生與原生態(tài)同等或超越原生態(tài)價值的文化形式。
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也越來越主動地參與。比如，為了更好地保護和傳承菠林喇叭，并且使給予菠林喇叭的政策及資金能有合理的管理和使用，周本鳴與族人們商議，籌建了“靈璧縣菠林喇叭藝術(shù)傳習所”。“傳習所”是周家班周姓族人以有限合伙的方式入股，在這件事情上，周家班傳承人們也表現(xiàn)出更為主動的積極性。應該說，藝術(shù)價值、人文價值和文化自信的。和慶喜的《耍拳論》（民國）、《習拳歌》（民國）等。徒手套路有傳統(tǒng)七十二式、精要十八式等。器械套路則以刀、劍、棍為主。推手則以定步推手和活步推手為特色。太極拳是集技擊、強體、健身、和修性為一體的獨特運動方式，蘊藏著東方哲學的深刻內(nèi)涵，其價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：太極拳蘊含著豐富的、多元的文化內(nèi)涵。克孜勒阿圖什市百色市右江梅州市蕉嶺縣滁州市定遠縣即稻作文化特點的陜南山地民俗旅游，包括戲曲、民間信仰、民間山歌等；麥粟文化特點的八百里秦川民俗游，包括宗教文化、戲曲文化、民間藝術(shù)品和集賢鼓樂等；還有草化過渡帶的陜北高化民俗游。包括民間祭祀、神話、民間戲曲、秧歌腰鼓和剪紙等等。而在少數(shù)民族聚居的云南、等省，利用豐富多彩的民族歌舞、民族習俗、民族信仰等活動來開展旅游吸引游客的情況更是十分普遍。
省非遺注冊吉林長春自治區(qū)非遺價值
需要充分調(diào)動各方積極性，群策群力、各司其職、各盡其責。要在領(lǐng)導下，加強與有關(guān)部委的溝通協(xié)調(diào)，明確責任分工，列出任務(wù)清單，逐項部署落實。要健全非遺保護工作部際聯(lián)席會議制度，協(xié)調(diào)解決非遺保護中的重大問題。要推動落實地方領(lǐng)導責任，將非遺保護傳承工作列入重要議事日程，抓緊出臺本地區(qū)實施意見或工作方案。尋求人類文明的共通之處，讓人類的火炬更加閃亮。“百里不同風，千里不同俗”，漫漫歷史長河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有各自地域色彩，但是中華民族勤勞勇敢、自強不息的精神一以貫之。保護二十四節(jié)氣，就是保護民族精神。“二十四節(jié)氣及其實踐活動所代表的價值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。逐漸形成的獨具一格的戲曲劇種。其雛形早可以追溯到宋代，蘇東坡在《仇池筆記》中就曾記錄了光山人“群聚謳歌”的景象。唱腔優(yōu)美，對白詼諧幽默，劇目豐富，多數(shù)就地取材、便于流傳，道白多用方言俚語，生活氣息濃郁，活潑熱鬧，群眾參與感強，很受歡迎。1953年，張秀芳的師傅翁行凡在北京參加全國首屆民間音樂舞蹈會演。
市非遺傳承人價值咸陽涇陽非物質(zhì)遺產(chǎn)項目
