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自公元十世紀(jì)始在泉州、漳州及周邊地區(qū)廣泛傳播，其表演技法精湛、傳統(tǒng)劇目和音樂唱腔豐富、偶像造型藝術(shù)精美絕倫，形成了完整的表演體系，成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾珍愛的表演藝術(shù)形式。20世紀(jì)80年代以來，隨著生產(chǎn)生活方式的變化，加之福建木偶戲表演技法復(fù)雜，年輕人學(xué)習(xí)、傳承意愿下降，福建木偶戲后繼乏人。對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做出規(guī)劃，也為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策法規(guī)體系的完善提供了明晰的思路。根據(jù)這一重要文件，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)體系將會進(jìn)一步發(fā)展完善，具體涉及如下方面：以《意見》為，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實施機(jī)制《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）自頒布實施以來。即以公約、建議或的形式制定、應(yīng)用、監(jiān)督和審查規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。在非遺領(lǐng)域，1989年通過的《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》（以下簡稱“1989年建議案”），1993年“活的人類財富”計劃（LivingHumanTreasures）、1997年宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例和2003年公約均體現(xiàn)了該組織制定和應(yīng)用規(guī)范的職能。
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我還陸續(xù)排出了新編歷史京劇《貞觀盛事》《廉吏于成龍》，這兩部戲與《曹操與楊修》一起被稱為“尚長榮三部曲”。2014年，我又做了一件讓大家匪夷所思的事情，全部啟用38歲以下青年演員排演青春版《曹操與楊修》。青春版《曹操與楊修》劇組剛一組建，我就給幾位青年演員寫了一封信：“我有勁頭按當(dāng)年苦排曹楊之精神來要求你們。阿壩州馬爾康縣石家莊市橋東伊春市美溪甘孜州雅江縣要在堅持相關(guān)政策和法規(guī)的前提下，尊重被保護(hù)者的民族習(xí)慣、宗教信仰和特殊情感。即便是的確可以認(rèn)定為對這些地區(qū)和人群有好處的保護(hù)手段與措施，也要平等交流，文明對話，尊重人家按照自己的意志辦事，容許他們有對自身精神生活和心靈關(guān)愛的特殊方式，也容許他們有一個自身覺醒與進(jìn)步的過程，而不自以為是。
要采取訂單生產(chǎn)、以銷定產(chǎn)等多種形式，擴(kuò)大銷售傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，鼓勵和支持專門針對貧困地區(qū)舉辦的傳統(tǒng)工藝展示交流活動。非遺扶貧本質(zhì)目的是讓群眾增收，只有真正調(diào)動貧困戶積極性，方能發(fā)揮其作用。非遺扶貧發(fā)展好、利用好，能形成扶貧就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化振興的多贏格局。2017年12月12日，是江蘇省徐州市馬莊村80歲的村民王秀英一生中難忘的。在徐州視察的走進(jìn)香包工作室，和王秀英握手，看到這些手工制作的特色香包，連連稱贊“真不錯”“很精致”。來到我們這個巾幗手工加工點，看望我們這些制作特色香包的姐妹們，鼓勵我們要將香包這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。昆曲人才面臨著非常嚴(yán)峻的斷檔。因此，上海市戲曲學(xué)校和上海昆劇團(tuán)在2002年共同策劃招生，并于2004年9月正式開設(shè)了新的昆曲表演專業(yè)班級——“昆五班”。2004年與2005年兩年間，上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院招收了昆曲表演專業(yè)學(xué)生60名，這些學(xué)生從0多報名學(xué)生中遴選，學(xué)制六年。
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如廣東潮汕地區(qū)，地處改革開放前沿，但民間文化生活得到守護(hù)和傳承，傳統(tǒng)的潮瓷、潮繡、木雕、泥塑等數(shù)十項工藝美術(shù)，形成了富有特色、生機(jī)勃勃的工藝文化圈，“天有時，地有氣，材有美，工有巧”的傳統(tǒng)造物原則得到弘揚(yáng)，工藝美術(shù)開辟發(fā)展新空間。傳承傳統(tǒng)工藝，既是維系鄉(xiāng)愁記憶、情有依歸的精神紐帶。非遺館成為人格、品格、情感、價值觀培育與形成的孵化器。在非遺展示中特別要突出展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，由其產(chǎn)生的凝聚力促使人們在思想上產(chǎn)生價值的認(rèn)同感，在觀念上形成身份歸屬和文化認(rèn)同。探索有效的展示、闡釋和傳播方式，尋找能夠呈現(xiàn)與闡釋過程性的技術(shù)手段。
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