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弟子珠:它的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進(jìn)位，用來計(jì)算掐捻過的數(shù)目�！笆边@個(gè)數(shù)目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智。(唐 義凈譯《金光明最勝王經(jīng)》卷四“最勝陀羅尼品”第六，《大正藏》卷一六)
2、邊緣磨損：念珠邊緣的磨損非常有特點(diǎn)，由于念珠在掐念過程中，珠體之間會(huì)有相互的摩擦，長(zhǎng)此以往造成了這種形式的磨損。這種磨損與現(xiàn)代打磨工藝中的“倒角”工藝并不相同，倒角通常是大弧面，非常的直觀，而這種自然磨損在直觀上是很難察覺的，但用手掐念時(shí)會(huì)感覺珠體邊緣十分的潤(rùn)滑，與新珠子截然不同。這種磨損是經(jīng)年累月的掐念過程中形成的，再細(xì)膩的現(xiàn)代工藝也實(shí)難效仿。收藏者細(xì)心觀察之下應(yīng)當(dāng)都會(huì)由此心得。 3、潤(rùn)透度：珠體的潤(rùn)透度主要是針對(duì)菩提類念珠與骨質(zhì)、牙質(zhì)等有機(jī)材質(zhì)類的念珠而言。能實(shí)現(xiàn)潤(rùn)透的珠子，一定是質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的，也就是通常說的密度較高的籽粒。通常來講，一條新珠子經(jīng)過把玩后，首先改變的是珠體的光潔成都，然后是珠體的顏色，最后才是潤(rùn)透程度。以最常見的菩提類念珠為例，年份最好的念珠在用強(qiáng)光觀察珠體時(shí)，通常有“入光”的現(xiàn)象，表層質(zhì)地完全潤(rùn)透，這樣的念珠為上品，也十分難得。念珠的潤(rùn)透程度通常是判斷念珠年份的一個(gè)重要參照標(biāo)準(zhǔn)，尤其是菩提一類的念珠雖然屬于草木，質(zhì)地較軟，但能真正完美的體現(xiàn)出潤(rùn)透的實(shí)屬鳳毛麟角。 4、色澤質(zhì)地：多數(shù)材質(zhì)的念珠在色澤上均以紅色為佳，但形成的方式多種多樣，例如朱砂供星月、廟掛念珠、大象皮念珠等等，其中無(wú)論是否出自本意均涉及染色工藝，目前有很多新仿念珠也效仿染色，因此單純的從顏色上辨別新舊實(shí)不可取的，通常要將色澤與念珠質(zhì)地結(jié)合起來觀察。年份好的念珠，質(zhì)地上一定會(huì)有瓷化的現(xiàn)象，表層包漿厚重，光氣十足。這是由于西藏地區(qū)的人們將念珠用作計(jì)念工具，長(zhǎng)時(shí)間于指間掐念，并不像我們一樣長(zhǎng)時(shí)間佩戴在身上，所以，有很多念珠包漿豐厚但顏色并不深。