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如此了解取舍處，并如理如法地持帶，則可速疾成辦一切所欲事業(yè)，自心恒時(shí)能隨念三根本護(hù)法及金剛兄妹，永不違越誓言，以金剛妙線于法性密意中相結(jié)合，最終于同一壇城本性中獲得圓滿佛果。 問：據(jù)說密宗行人修某尊法時(shí)，宜用某種念珠，其說是否有理？ 答：照密宗之理，修某尊法，須用某種念珠。譬如觀音法用水晶，或用菩提子念珠； 修長(zhǎng)壽佛法，用珊瑚念珠；修金剛法，用金剛子念珠，功德最大。但法門甚多， 所用念珠種類亦甚多。最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最 大。 ——《金剛上師諾那呼圖克圖法語(yǔ)》紅教第三十二代之祖師，為西康宣慰使普佑法師金剛上師諾那呼圖克圖，法名成立嘉姆抄，又名嘎納喇嘛。 再補(bǔ)： 再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金剛界)修法之不同，對(duì)于佛珠也有著特殊的要求，與平時(shí)常用的佛珠相比，是有所不同的。據(jù)《蘇悉地羯羅經(jīng)》說：“佛部用菩提子珠，觀音部用蓮花子珠，金剛部用嚕椰羅叉子珠。”又據(jù)《守護(hù)經(jīng)》及《瑜伽念珠經(jīng)》說：“佛部用菩提子珠，金剛部用金剛子珠，寶部用金等諸寶珠，蓮花部用蓮花子珠，羯磨部用種種和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗輯要》一文說：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修懷法及長(zhǎng)壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠�！�
近來有些人到處的宣揚(yáng)漢密的內(nèi)容，引用《蘇悉地經(jīng)》《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》等漢密經(jīng)典中的內(nèi)容，介紹持咒法或者加持佛珠的方法，這樣做是非常不正確和不道德的。要知道這些方法是要有人實(shí)際的在旁邊進(jìn)行指導(dǎo)的，而且需要經(jīng)過對(duì)應(yīng)法的灌頂授權(quán)，沒有授權(quán)就如同一個(gè)平民要實(shí)行國(guó)家主席的職權(quán)一樣是瞎胡鬧的，而且會(huì)有危險(xiǎn)，在世間法里這樣做是犯*法的就像詐騙，不但無益而且有害，在佛法里這也是不允許的。而且漢密的傳*承除了一部分隨著日本的空海上人流傳到日本形成了東*密以外其他的基本上已經(jīng)斷絕了。佛教是最講究法統(tǒng)清靜的，所以在**的開頭都會(huì)有一句“如是我聞”在各論典的開頭也都會(huì)有傳承的祈禱文和頂禮文。所以像這樣亂引用密典和密法的行為要堅(jiān)決抵制和批判。